○佛門大孝地藏經
1.
修行佛法，重點就在「上求佛道，下化眾生」。
四弘誓願──眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，這就是我們要努力的目標。度眾生得先斷煩惱，若還有我相、我執的心，大慈悲心就發不出來，大菩提道也就無法成就。（p77）
2.
般若二字乃梵文，簡譯為智慧，但智慧二字未能全括般若原意，只能勉強稱之為「深妙淨慧」。真正的智慧絲毫沒有雜染，非常單純、有善無惡，見解深妙，佛因具有如此妙慧所以無惑。一個人的惑障如果破除，妙慧自然就得以顯現。（p80）
3.
佛陀特有八種微妙的音聲，稱「八音」：
一極好音。
二柔軟音。
三和適音。
四尊慧音。
五不女音。
六不訛音。
七深遠音。
八不竭音。（p88~91）
4.
經典裡常提到各種福田，這裡為大家介紹四種福田：趣田、悲田、恩田、敬田。
趣田：就是對六道眾生乃至微小的昆蟲，都要生起憐恤心。例如：蚊子叮咬時，我們不要打牠，只要把牠趕走就好。這也是布施一片慈心，即使對最微小的生命，也要起與樂拔苦的心念。
悲田：就是救濟貧困。
恩田：是孝養父母、敬重師長。
敬田：乃是敬重三寶，培植了生脫死的慧命資糧，對三寶要起恭敬供養的心。
布施不但能種福田，還可以破除我們的苦，常說「為善最樂」，為善可以降百福、破百殃，有福就無苦。福田有世間的福田，有出世的福田；世間的福田最多只得人天的福報，出世的福田則是教導眾生清淨布施，入涅槃寂靜之道。（p92~p93）
5.
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧就是六度，也就是菩薩的行止。
慈悲喜捨即四無量心，能與他樂名慈；能拔他苦名悲；慶他得樂名喜；無憎無愛名捨心，慈悲是佛道根本，喜捨亦從慈悲上生。
凡是菩薩行者都不能離開四無量心、六波羅蜜的精進，行的是無緣大慈、同體大悲。使令一切眾生得到快樂叫做「慈」；把非親非故眾生的痛苦當做自己的痛苦，設法為他拔除苦難，這就是「悲」，與樂拔苦即是慈悲。看到別人得到快樂，就像自己得到快樂一樣為他慶幸，這就是「喜」，儒家有言：「己欲立而立人，己欲達而達人。」這就等同於佛教所云「隨喜功德」。
無憎無愛名捨心，對一切眾生不起憎恨心、不分別，一律平等看待，即為捨。（p102~103）
6.
菩薩是上求佛道，下化眾生的覺有情；摩訶是大，「菩薩摩訶薩」就是大覺有情。（p122）
7.
天下多災難，就是因為眾生的共業所招感，天災人禍都是由人的身業所造成。假使人人能存有一善念，就等於有一分光明；若是人人為善，就能合而為一成就大善。（p206）
8.
談到菩薩的「四攝法」，即是布施、愛語、利行、同事四者。布施，分為財施、法施、無畏施。愛語，就是柔和善順的話語。利行，則是實際利益眾生的行為。同事，則是因為眾生不同的形類，隨類化行去度化。（p259）
9.
福田衣咒：
善哉解脫服，無上福田衣；
我今頂戴受，世世常得披。（p261）
10.
文殊與普賢二位菩薩合起來，則是理智雙全、定慧雙具、行證兼備。
我們常看到寺院佛殿所供奉的，中央是釋迦牟尼佛，左右分別為文殊菩薩與普賢菩薩，這稱為「華嚴三聖」。若是阿彌陀佛立於中央，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩，則稱為「西方三聖」。（p374~375）
11.
普為眾人所知的四大菩薩，觀世音菩薩代表「慈」，文殊菩薩代表「智」，普賢菩薩代表「行」，而地藏王菩薩代表「願」，四位菩薩的願力能代表佛教的所有精神。（p375）
12.
我們不要以為皈依三寶即可不落惡道，皈依佛不墮地獄、皈依法不落餓鬼、皈依僧不落畜生，以為皈依之後就可以胡作非為，這是萬萬不可能的事，造業受報是不變的道理。(p407)
13.
因為不如意所以要求取佛法，而得意的時刻更應該求取佛法。得意之時深入佛法，能預防我們心生驕傲；當不得意時，有了佛法的鼓勵，無論面對惡劣環境或坎坷人生，只要我們真心求取佛法，什麼樣的業力與環境，對我們都寞可奈何！若能以這樣的心理來學佛，意志必能堅定不移。(p422)
14.
佛的聲音清淨微妙。佛的音聲有五種特質：
一、其音正直。
二、其音和雅。
三、其音清澈。
四、其音深滿。
五、其音遍遠聞。(p445~446)
15.
造佛形像的功德很大，因為一尊佛像可以使無數人生出信仰心，所以造佛像可以得到十一種功德：
一者世世眼目清潔，眼睛光亮明潔。
二者生處無惡，常常生在純善的地方，家庭、鄰里皆和睦。
三者生尊貴家，出生在名望尊貴的家庭，求學、立業等皆能如願。
四者身如紫磨金色，皮膚光滑細柔。
五者豐饒珍玩，出生之地物產、珍寶豐饒，一生之中不虞匱乏。
六者生賢善家，長於書香門第，學問豐富賢達精進。
七者生王中最勝，生為社會上具領導能力的賢者。
八者為金輪聖王，領導太平治世。
九者生梵天，壽命長而生活清淨。
十者不墮惡道。
十一者後生還能敬重三寶。（p467~468）
16.
如果能供養佛、菩薩、辟支佛像，以此功德回向法界，此人能於十劫的時間中，生為大梵天王。
大梵天是初禪三天，那裡的眾生壽命極長，且非常清淨。我們修行大慈、大悲、大喜、大捨四無量心，以無污染的清淨心而行布施，而且做到三輪體空之無相布施，這樣自然可以生在初禪清淨的境界。
若人布施之後，心中非常歡喜，布施愈多，得的福也多。(p598~599)
17.
如果將功德回向自己的眷屬，或為了自己的利益而行善，這種果報也能得到三生受樂。但是如能回向法界眾生，以大喜大捨的精神，發揮大慈大悲的行願，不執著功德，付出之後就像船過水無痕，這樣的氣度，反而能捨一得萬報。(p619)
18.
地獄中充滿慘酷、殘忍的景象，菩薩具大願力，情願投入火坑救度眾生，其心可感，地獄頓時化為清涼。這不是奇蹟，也不是神通變化，人心善，火海或寒土即可化為沃野，開出花朵，終至繁花遍地；人心善，六道為淨土，智慧之花就在慈悲呵護下欣然綻放。(p712)
後記：
佛門大孝地藏經，係花蓮慈濟功德會證嚴法師於民國七十年（西元1981年）所講述，慈濟文化出版社2003年8月初版，2007年10月初版34刷。閒來品讀之餘，感覺法喜充滿、心生喜悅，爰摘錄珠璣佳句，以饗諸君。
（2011年2月24日 於新竹竹北）
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