○釋迦牟尼
～了悟生命真相的佛學修行者
1.
佛陀出生於印度剎帝利的釋迦族，出家後成就正覺，被稱為「釋迦牟尼」，牟尼是聖者、寂靜、苦修者之義，也就是「釋迦族所出的聖者」的意思。
佛陀告訴世人，一切法雖然有相卻是假相，假相不是實有相，明白這一點就可以不著於相；不著於相，即無煩惱，無煩惱，才得解脫，佛法的真實意義，就是讓人破除執迷，獲得解脫。（p9、p11）
2.
衰老足以敗壞我們的身體，眼前的健壯，難以維持久遠，好比是一瞬間的夢境。世間的事物，無時無刻不在變遷中，人人如此，誰也不能例外。
芸芸眾生終身為愚癡所惑，反而拼命去追求那種不實的歡樂，不知老之將至，疾病會隨時來臨。
為什麼人們不會想到世事無常，依然拼命地追求名利、日日夜夜耽於逸樂？（p29、p30、p32）
3.
我們來到人間，都免不了有老、病、死的過程，如果終日渾渾噩噩，耽溺在五欲 （指色、聲、香、味、觸而言）的境界裡，一味地追逐愛欲、享樂，這和無知的禽獸有什麼不同呢？可嘆世人都把這短暫而且不實的現象視作永恆，這就是愚癡的執著（執著於事物而不能超脫）。
世間是一個苦海，是積聚老、病、死的大苦海，愚癡的人們，沉溺在苦海裡而不能自拔，是多麼的可憐呀！（p34~p35）
4.
生是喜，滅是悲，聚是樂，離是苦。須知「生」乃是苦的本源，這個「生」不外是從愚癡的迷惑而來。（p54）
5.
人的內心有煩惱妄想的魔；外界有聲色威力的魔。它控制了世間的一切，誰能克服一切的魔難，誰就能進入真實的覺道。（p74）
太子端坐在金剛上，一顆寂靜的心，如同湛藍不動的湖水，除了一心祈求出離三界觀察諸法的實相之外，沒有一絲雜念。（p75）
這一位大修道者，他具有正確的見解、不屈不撓的精進、無邊的智慧之光，以及平等的慈悲之心，此四寶就是他必定能成就心願的基礎。（p77）
忍耐的行持是正法的芽，堅固的志願是正法的根，正確的見解是正法的枝幹，真摯的行為是正法的地，具備這些條件的大樹，一定能夠結出無上正覺的果實。（p78）
6.
一切眾生，受貪欲的枷鎖束縛，使身心永久受苦。（p78）
一切眾生都在六道輪迴的生死大海中輪轉。這六道眾生（地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間、天上）終日過著虛假不實的生活，有善的，也有惡的；有清淨的，也有不清淨的，到了命終，又隨著各自的造作，在六道中受著種種不同的苦或樂的果報。（p81）
一切眾生要解脫世間生老病死的痛苦，唯有修習八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
正見：是瞭解除這世間的實相而能心地純潔，不起邪念。
正思維：是分別視察這世間實相。
正語：是不妄語、惡口、兩舌。
正業：是不殺生、偷盜、邪行。
正命：過著合理的經濟生活。
正精進：是努力精勤的修學真理善行。
正念：是正心誠意使精神集中。
正定：是積聚思索修養的深行而一心不亂。（p85）
7.
眾生之苦，有如烈焰在燃燒，唯一的辦法是澆以清淨水，使他熄滅。（p99）
心若清淨，就能不畏一切。（p102）
心若不淨，就不能滅除一切苦惱。（p104）
8.
種種的妄想，就像是一塊打火石，輕輕地一敲，就會引起各種愚癡的黑煙，熾烈燃燒起貪欲與瞋恚的猛火。
這愚癡、貪欲，瞋恚就是三毒的煩惱之火，眾生因為燃起這三毒之火，所以就輪迴在老、病、死的苦惱之中，從此在生生死死的世界中無法解脫出來。
這三毒之火是苦的根源，是以「我」為本。如想滅除這三毒的猛火，必須先要毀除以「我」為本的執著。如能將「我執」根據斷除，三毒的火才會熄滅，輪迴在三界之中的一切苦惱，自然也就沒有了。
厭棄生死的三界火宅，遠離三毒的猛火，進一步還要把心中的三毒烈火完全熄滅，不要沉迷於生死煩惱之中，這才是最關緊要的事。（p106~107）
9.
凡是我們身體上的眼、耳、鼻、舌、身、意等一切作用和活動，全都是生死起滅的原因。我們若能深深了解生死，那就不會執著，對一切法事都能生起平等的觀念，因而認識我們自身的真相。這個真相，就是所謂的無常之相。
不過，若想究竟洞悉這無常之相，卻不容易，因為人有意識存在，由意識生出種種欲望。欲望、肉體、心都是生滅的，都不能常住。
如果一個人能夠知道一切色心之法，都是無常、不定、虛假、空幻，那麼就沒有「我」的迷妄，沒有「我所有」的束縛，明白「我」是無常，「我所有」是虛假。既沒有「我」和「我所有」，就不會生苦，就不會受束縛。能夠把握住這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方。（p110~p111）
10.
人有主觀的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，向外攀緣就有客觀的色、聲、香、味、觸、法的六塵，結果就升起眼、耳、鼻、舌、身、意的六識。由於心與境相遇合的六識，因此那不如意的煩惱之「我」就升起那老、病、死的循環。貪、瞋、癡的無明，都是源自這個「我」。如同石塊相碰，有時有火花，有時卻沒有，如果石塊不相碰，絕不會生起火花。
離開我執，確實不容易，如果不離開我執，卻是愚癡的、顛倒的、錯誤的。
忘了「我」而只是為了一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的境界，把心擴大與宇宙一體時，那就是「我」進入涅槃之時，這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死。（p112）
11.
世間是罪惡的淵藪，最可怖畏的是煩惱色欲，如果想戰勝它就必須用誠實忍耐的弓，銳利的智慧之劍，頭戴正思、正念的盔，身披無我的甲冑，才能戰勝五欲，讓身心清淨無垢的生活其中。（p155）
後記：
作者羅蘭，是否為知名老牌作家並未有詳細介紹與說明，故不得而知，本書係晨星出版公司出版，2000年10月初版第12刷。
（2010年1月21日 於新竹竹北）
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