做個自在的人

 

○做個自在的人

 

1.

心中有愛才能看到對方的美。（p9）

 

2.

一顆愛心愛心萬能，一股傻勁傻勁十足。

心有多寬，路就有多寬。量有多大，福就有多大。（p27~28）

 

3.

三種人最富有：內心充實的人、一直想付出的人、隨遇而安的人。

三種人最窮：內心空虛的人、一直想得到的人、劃地自限的人。（p47~48）

 

4.

心境善，事事皆善。

心境美，物物皆美。（p49）

 

5.

自我實現者的人格特質：

非常了解自己、具體實踐認為有意義的目標、經常反省、能接受自己。（p60~61）

 

6.

以四個菩薩談創造自己的吸引力：

大行菩薩～普賢菩薩：大行就是行動，去作、去實踐，在工作中得到成就感。

大智菩薩～文殊菩薩：也叫智慧，即是做完一件事情之後，有一種體會、有一種了解、有一種心得、有一種學習。

大悲菩薩～觀世音菩薩：悲就是非、心，就是把執著的心丟掉，同體大悲、丟掉成見，分享別人，體會別人，設身處地為別人著想。

大願菩薩～地藏王菩薩：也就是「我不入地獄，誰入地獄」的精神。（p77~78）

 

7.

踏入婚姻生活前，需要對婚姻動機做個分析：

為了脫離現有環境、為了對方美貌英俊、崇拜對方是偶像人物、基於感恩或同情、對方有顯赫地位或財富、為報復而結婚、自己年齡已大、奉兒女之命、熱戀。（p95~96）

 

8.

創造幸福家庭，除了學習，還要等待、忍耐。（p105）

 

9.

許諾永遠愛自己的另一半、愛自己的家。（p122）

 

10.

婚姻真正幸福的條件，學習讓人跟你在一起時覺得幸福、覺得愉快。（p122）

 

後記：《做個自在的人》，82年3月幼獅文化所出版的一本顯然是輔導叢書之類，作者有傅佩榮、鄭武俊、黃光國、孔維勤、陳顯明及簡春安等諸位學者專家。

 

（2010年10月22日 於新竹竹北）

 

釋迦牟尼

○釋迦牟尼

～了悟生命真相的佛學修行者

 

1.

佛陀出生於印度剎帝利的釋迦族，出家後成就正覺，被稱為「釋迦牟尼」，牟尼是聖者、寂靜、苦修者之義，也就是「釋迦族所出的聖者」的意思。

佛陀告訴世人，一切法雖然有相卻是假相，假相不是實有相，明白這一點就可以不著於相；不著於相，即無煩惱，無煩惱，才得解脫，佛法的真實意義，就是讓人破除執迷，獲得解脫。（p9、p11）

 

2.

衰老足以敗壞我們的身體，眼前的健壯，難以維持久遠，好比是一瞬間的夢境。世間的事物，無時無刻不在變遷中，人人如此，誰也不能例外。

芸芸眾生終身為愚癡所惑，反而拼命去追求那種不實的歡樂，不知老之將至，疾病會隨時來臨。

為什麼人們不會想到世事無常，依然拼命地追求名利、日日夜夜耽於逸樂？（p29、p30、p32）

 

3.

我們來到人間，都免不了有老、病、死的過程，如果終日渾渾噩噩，耽溺在五欲　（指色、聲、香、味、觸而言）的境界裡，一味地追逐愛欲、享樂，這和無知的禽獸有什麼不同呢？可嘆世人都把這短暫而且不實的現象視作永恆，這就是愚癡的執著（執著於事物而不能超脫）。

世間是一個苦海，是積聚老、病、死的大苦海，愚癡的人們，沉溺在苦海裡而不能自拔，是多麼的可憐呀！（p34~p35）

 

4.

生是喜，滅是悲，聚是樂，離是苦。須知「生」乃是苦的本源，這個「生」不外是從愚癡的迷惑而來。（p54）

 

5.

人的內心有煩惱妄想的魔；外界有聲色威力的魔。它控制了世間的一切，誰能克服一切的魔難，誰就能進入真實的覺道。（p74）

太子端坐在金剛上，一顆寂靜的心，如同湛藍不動的湖水，除了一心祈求出離三界觀察諸法的實相之外，沒有一絲雜念。（p75）

這一位大修道者，他具有正確的見解、不屈不撓的精進、無邊的智慧之光，以及平等的慈悲之心，此四寶就是他必定能成就心願的基礎。（p77）

忍耐的行持是正法的芽，堅固的志願是正法的根，正確的見解是正法的枝幹，真摯的行為是正法的地，具備這些條件的大樹，一定能夠結出無上正覺的果實。（p78）

 

6.

一切眾生，受貪欲的枷鎖束縛，使身心永久受苦。（p78）

一切眾生都在六道輪迴的生死大海中輪轉。這六道眾生（地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間、天上）終日過著虛假不實的生活，有善的，也有惡的；有清淨的，也有不清淨的，到了命終，又隨著各自的造作，在六道中受著種種不同的苦或樂的果報。（p81）

一切眾生要解脫世間生老病死的痛苦，唯有修習八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

正見：是瞭解除這世間的實相而能心地純潔，不起邪念。

正思維：是分別視察這世間實相。

正語：是不妄語、惡口、兩舌。

正業：是不殺生、偷盜、邪行。

正命：過著合理的經濟生活。

正精進：是努力精勤的修學真理善行。

正念：是正心誠意使精神集中。

正定：是積聚思索修養的深行而一心不亂。（p85）

 

7.

眾生之苦，有如烈焰在燃燒，唯一的辦法是澆以清淨水，使他熄滅。（p99）

心若清淨，就能不畏一切。（p102）

心若不淨，就不能滅除一切苦惱。（p104）

 

8.

種種的妄想，就像是一塊打火石，輕輕地一敲，就會引起各種愚癡的黑煙，熾烈燃燒起貪欲與瞋恚的猛火。

這愚癡、貪欲，瞋恚就是三毒的煩惱之火，眾生因為燃起這三毒之火，所以就輪迴在老、病、死的苦惱之中，從此在生生死死的世界中無法解脫出來。

這三毒之火是苦的根源，是以「我」為本。如想滅除這三毒的猛火，必須先要毀除以「我」為本的執著。如能將「我執」根據斷除，三毒的火才會熄滅，輪迴在三界之中的一切苦惱，自然也就沒有了。

厭棄生死的三界火宅，遠離三毒的猛火，進一步還要把心中的三毒烈火完全熄滅，不要沉迷於生死煩惱之中，這才是最關緊要的事。（p106~107）

 

9.

凡是我們身體上的眼、耳、鼻、舌、身、意等一切作用和活動，全都是生死起滅的原因。我們若能深深了解生死，那就不會執著，對一切法事都能生起平等的觀念，因而認識我們自身的真相。這個真相，就是所謂的無常之相。

不過，若想究竟洞悉這無常之相，卻不容易，因為人有意識存在，由意識生出種種欲望。欲望、肉體、心都是生滅的，都不能常住。

如果一個人能夠知道一切色心之法，都是無常、不定、虛假、空幻，那麼就沒有「我」的迷妄，沒有「我所有」的束縛，明白「我」是無常，「我所有」是虛假。既沒有「我」和「我所有」，就不會生苦，就不會受束縛。能夠把握住這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方。（p110~p111）

 

10.

人有主觀的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，向外攀緣就有客觀的色、聲、香、味、觸、法的六塵，結果就升起眼、耳、鼻、舌、身、意的六識。由於心與境相遇合的六識，因此那不如意的煩惱之「我」就升起那老、病、死的循環。貪、瞋、癡的無明，都是源自這個「我」。如同石塊相碰，有時有火花，有時卻沒有，如果石塊不相碰，絕不會生起火花。

離開我執，確實不容易，如果不離開我執，卻是愚癡的、顛倒的、錯誤的。

忘了「我」而只是為了一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的境界，把心擴大與宇宙一體時，那就是「我」進入涅槃之時，這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死。（p112）

 

11.

世間是罪惡的淵藪，最可怖畏的是煩惱色欲，如果想戰勝它就必須用誠實忍耐的弓，銳利的智慧之劍，頭戴正思、正念的盔，身披無我的甲冑，才能戰勝五欲，讓身心清淨無垢的生活其中。（p155）

 

後記：

作者羅蘭，是否為知名老牌作家並未有詳細介紹與說明，故不得而知，本書係晨星出版公司出版，2000年10月初版第12刷。

 

（2010年1月21日 於新竹竹北）

禪師的洗腳石

 

○禪師的洗腳石

～獨超物外一禪心

 

1.

所謂摩尼寶珠，是用來比喻我們的真心佛性。世間所有的人，每天都在忙碌著，所希求的無外乎是榮華富貴。（p15）

 

2.

有禪語云：念正天堂路，念邪地獄門，萬法由心生，萬事由心滅。一善發動，即是天堂極樂，一惡發動，即是地獄修羅。（p18）

 

3.

禪道雖是一種無形的東西，但它卻體現在具體的實際行動中。真正做到，才能體現出它的意義，才能體現出修禪人的成果，而不是用無形的言語去修飾它，吹噓自己。

禪的境界是超諸文字語言的，「八風吹不動」，如果沒有真實的證悟，是經不起考驗的。蘇東坡雖然才華超群，但對於「禪」終不免一知半解，最後仍然輸給佛印禪師。（p25~26）

 

4.

肉眼，是觀看世間萬象長短方圓、青紅皂白的，這種觀看只是表面的、生滅的、現象的，而心眼才能觀察宇宙萬物的本體、實質。這種觀察是普遍的，裏外如一的。（p58）

 

5.

佛教所云的佈施，要在「不自苦，不自惱」的原則下進行，而且佈施者應該細水長流，不可硬性募化。。學佛之人，如果有禪，不但為自己想，更為別人想。（p60）

 

6.

禪是徹底自由的，根本無須拘泥於坐或不坐的形式問題。能夠合乎自由的精神才是最重要的。（p94）

 

7.

俗話說：「錢財之物，生不可帶，死不可取」。禪說：「財不可積，要散，愈散愈多，愈多愈散，決定不能積，久積成病、成惡。」（p96）

 

禪宗說，高高山頂立，深深海底行。這是說，謙虛乃是一個解決問題的基本因素。若不能清楚地認識自我，因為想有知，就變得接納不了智慧了。所以，想真正成為有智慧的人，一定要謙虛又謙虛。（p100）

 

禪就是空虛。此空虛非彼空虛也。空即智慧，虛即虛懷。而學禪的目的本就是為清心寡欲、開發智慧、提昇慈悲心的。若心不可靜，糾纏於外物，以世俗的心態去面對事情，又何以修禪？故，心清萬事靜，心不留則影不留，一切皆「空」。（p112~113）

 

8.

僧說：「山上的花開得很美，美得如錦繡一般；看似靜止的溪水，實際上在不停地流動著。花兒容易凋落，但仍不斷地奔放綻開；澗水雖然流動，溪面卻永遠不變。」（p151）

9.

用心感悟生活，好比一顆明月般純潔的心靈，在平常的事務中也會有深深的幸福。「月到天心處，風來水面時，一般清新味，料得少人知」。有明月之心的人，在這幅「月明風清」的圖畫中，也會感受到清新意味，只是少有人知罷了。在生活的鏡花水月中，無不是人間的道場，在一場遊戲一場夢中，也有美麗的心情。（p155）

 

10.

所謂「外不著相為禪、內不心亂為定、法理同融為智、性空一如為慧」。「血氣鋼強，則柔之以調和」。「君子役物，小人役於物」。道理可謂多多，遺憾的是總嗟歎那「心靜」為可遇而不可求之物。俗世的煩惱，無不是欲望的使然。困頓其中也就不足惑然了。（p160）

 

11.

慳吝之人應知喜捨結緣乃發財順利之因，不播種，怎有收成？布施之人應在不自苦、不自惱情形之下為之，否則即為不淨之施。正如一個人的手一樣，攥之為畸，展之亦為畸。只有合展皆具，才為正常，也是正常中的美的體現。（p165）

 

12.

禪是一種心靈的深層體驗。雖然那道無形的門不容易跨越，但跨越後的禪悟卻是真實不虛的動人境界。故，學不在多，貴在力行。（p184）

 

後記：

作者係為慕雲居，書上似未特別加以介紹，故除了姓名之外，其餘為：不詳。

 

（2010年2月2日記於新竹竹北）

 

慈悲心 柔軟手

 

○慈悲心 柔軟手

 

1.

每一個孩子都是上帝送到這個世界來的天使，他們都有看不見的翅膀，可以讓心飛得很高很高。

為了救你，他拿一美元到處購買上帝……。感謝上帝，是他挽救了你的生命，他就是上帝身邊的天使。（p55～56）

 

2.

小姑娘高興地說：「我用玫瑰花釣到了一隻美麗的蝴蝶。」

選擇一朵花做釣餌，雖只可能吸引一些蝴蝶和小蜜蜂，可依然能釣到心滿意足的美好和歡樂。（p57～58）

 

3.

上帝讓右手成為右手，就是對右手最高的獎賞；上帝讓善人成為善人，也就是善人的最高獎賞；讓惡人成為惡人，就是上帝對他們的懲罰。（p76）

 

4.

看那些在海邊爭食的鳥兒，當海浪打來的時候，小灰雀總能迅速地起飛，牠們拍打著兩三下翅膀就升入了天空。而海鷗總顯得笨拙，牠們從沙灘飛入天空總要很長的時間。然而，真正能飛躍大海、橫過大洋的還是牠們。（p93）

 

5.

嘗試為別人解決一個難題，或是把精力集中在你知道的、你會的和你擁有的東西上，那麼你就會賺到許多錢。

財富是靠兩隻手和一個聰明的腦袋變來的（p95～96）

 

6.

十五元的機會，十元的激勵；「天賦」是什麼的一種東西，當憐惜的手小心翼翼地捧住一粒石子，並虔心祈求它成為鑽石的時候，那石子當真就生出了鑽石的心。（p98）

 

7.

假如你每天都能做好一件事，每天你就會有一粒種子的收穫和快樂。可是，當你想把所有的事情都擠到一起來做，反而連一粒種子也收穫不到。（p102）

 

8.

號稱老英雄而穿越「死亡之海」的千里沙漠的老駱駝，被邀請談談牠「千里之行」的經驗：其實沒什麼好說的，看準目標，耐住性子，一步一步往前走，就到達了目的地。（p117）

 

9.

樹根越是深入大地，越能挺拔向上；苔蘚在被人遺忘的角落，仍有青春奮鬥的足跡。只要站起來的次數比倒下去的次數多一次，那就往成功更躍進了一步。（p128）

 

10.

我只看我所有的，不看我所沒有的。（p136）

 

11.

一個人在應該沉默的時候卻張開了嘴巴，他便會失去已經得到了的東西。（p150）

 

後記：《慈悲心柔軟手～不幸的背後就是幸福》，是美國著名教育家威廉 H 麥加菲所編著，李佳東編譯，海濤法師的生命基金會所出版。

 

（2010年10月20日於新竹竹北）

 

德蕾莎修女

 

○德蕾莎修女

 

1.

她十八歲時，便遠涉重洋到加爾各答，九年後便發了「絕財、絕色、絕意」三大願。後來，再增加了第四願：熱誠地，不求報酬地為無家無業的人服務。（p12、p34）

 

2.

她不聲不響，謙卑自牧，不想出人頭地，只知默默耕耘。（p12）

 

她的面容並不美麗動人，倒是像一位健壯的鄉村婦女，鼻樑凸出，鼻孔寬闊，上唇長有軟軟的絨毛，目光泂泂，神采奕奕，精明幹練而笑臉迎人。（p15）

 

她鼓勵病人自立，自己照顧自己。（p52）

 

她說：

 

我渴，並不是指喝水；而是渴望平安，平安能平息戰爭的焦渴。

我饑餓，並不是想吃食物；而是想望平安，這平安來自清潔的心。

我赤身露體，並不是需穿衣服；而是想為男女爭取肉身方面的尊嚴。

我沒有住屋，並不是指磚造的住室；而是指善心，此善心能了解他人，能互愛互助。（p58）

 

她將自己的一切都貢獻了出來。所以她是一種光明磊落而又自甘情願和永遠賜給人的禮物。（p59）

 

我相信人與人接近，愛，常是一個適時應節的果實。（p59）

 

為了解並幫助一無所有者，我們應當像他們一樣的生活；所不同的是，可憐的人是不得已而受窮，但我們則是由於自由選擇而受窮。（p66）

 

我們越在靜默的祈禱中多多領受，越能在我們行動的生活中多多地施給別人。（p66）

 

一個仁愛傳教會的修女，應對天主有一種完全的信賴，一種親切的依侍和完善的喜樂。（p88）

 

每一位修女都有一個「替身」，該替身為她祈禱和受苦，每人由此支持中汲取新力量。這些受苦者的生命，像一個燃著的光明，消燬自己、整救人靈。（p88）

 

一切在人眼中視為愚昧的，只要天主願用，則成為大能的。（p88）

 

這位出類拔萃的女性，一方面親身去救濟人的貧窮與痛苦，另一方面又邀請人樂善好施。如此，悲慘的世界裂痕愈大，我們愈能對她的善行燃起希望。（p99）

 

3.

一位賢良的婦女，足夠征服一座城市。（p53）

 

4.

教宗若望保祿六世：

人間有愛，愛就發揮實力，這多麼鼓勵人心，引起人多大的希望。（p60）

 

5.

在市區裡，英國化的印度人，比他們先前的主人更浮華，他們對於囓噬到其富貴的足根下的赤貧可憐，只是輕慢和冷漠。（p61）

 

6.

善事原是有傳染性的。（p61）

 

所以我們互愛互助，我們成了富足的。（p64）

 

7.

修女們的所有物：

一盞碟，

一塊桌布，

一件內衣，

一對拖鞋，

一塊裝在小煙盒中的肥皂，

一個帶號碼的金屬桶，

一個薄墊褥，

一個薄椅墊，

以及，

一襲被單。（p64）

 

8.

或許是一個微笑，一個小小的拜訪，

或只是點一點頭，為盲者寫一封信，

提幾次灰桶，尋找一雙鞋，為某人念一段聖書。

這些事情，小縱然小，但那是我們愛天主的實踐。（p68）

 

9.

喜樂，即是愛。

喜樂是一種祈禱，喜樂是力量。

喜樂是愛情之網，能網羅人靈。

誰用喜樂的心情施捨，天主就愛誰。

誰用喜樂的心情施捨，誰就施捨的多。

為表明我們對天主、對他人感恩心的最佳方法，即是喜樂的承受一切。

一顆喜樂的心，是心靈中燃著聖愛火焰、正常結果。（p68）

 

10.

修女們超脫了塵世間的事務，習慣隨天主聖意接受調遣，由這處遷到那處，一直到遷往永遠的營地～天國。（p66）

 

後記：

由傅文輝所譯，光啟出版社65年2月初版，74年2月五版的「泰蕾莎修女」（原名：比死更強），寫記著諾貝爾和平獎得主德蕾莎女士的奮力救人事蹟，即使早期翻譯的文字不比今日，仍吸引著我讀下去，的確很是感人。

 

（2011年2月23日 於新竹竹北）

 

佛門大孝地藏經

 

 

○佛門大孝地藏經

 

1.

修行佛法，重點就在「上求佛道，下化眾生」。

四弘誓願──眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，這就是我們要努力的目標。度眾生得先斷煩惱，若還有我相、我執的心，大慈悲心就發不出來，大菩提道也就無法成就。（p77）

 

2.

般若二字乃梵文，簡譯為智慧，但智慧二字未能全括般若原意，只能勉強稱之為「深妙淨慧」。真正的智慧絲毫沒有雜染，非常單純、有善無惡，見解深妙，佛因具有如此妙慧所以無惑。一個人的惑障如果破除，妙慧自然就得以顯現。（p80）

 

3.

佛陀特有八種微妙的音聲，稱「八音」：

一極好音。

二柔軟音。

三和適音。

四尊慧音。

五不女音。

六不訛音。

七深遠音。

八不竭音。（p88~91）

 

4.

經典裡常提到各種福田，這裡為大家介紹四種福田：趣田、悲田、恩田、敬田。

趣田：就是對六道眾生乃至微小的昆蟲，都要生起憐恤心。例如：蚊子叮咬時，我們不要打牠，只要把牠趕走就好。這也是布施一片慈心，即使對最微小的生命，也要起與樂拔苦的心念。

悲田：就是救濟貧困。

恩田：是孝養父母、敬重師長。

敬田：乃是敬重三寶，培植了生脫死的慧命資糧，對三寶要起恭敬供養的心。

 

布施不但能種福田，還可以破除我們的苦，常說「為善最樂」，為善可以降百福、破百殃，有福就無苦。福田有世間的福田，有出世的福田；世間的福田最多只得人天的福報，出世的福田則是教導眾生清淨布施，入涅槃寂靜之道。（p92~p93）

 

5.

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧就是六度，也就是菩薩的行止。

慈悲喜捨即四無量心，能與他樂名慈；能拔他苦名悲；慶他得樂名喜；無憎無愛名捨心，慈悲是佛道根本，喜捨亦從慈悲上生。

 

凡是菩薩行者都不能離開四無量心、六波羅蜜的精進，行的是無緣大慈、同體大悲。使令一切眾生得到快樂叫做「慈」；把非親非故眾生的痛苦當做自己的痛苦，設法為他拔除苦難，這就是「悲」，與樂拔苦即是慈悲。看到別人得到快樂，就像自己得到快樂一樣為他慶幸，這就是「喜」，儒家有言：「己欲立而立人，己欲達而達人。」這就等同於佛教所云「隨喜功德」。

無憎無愛名捨心，對一切眾生不起憎恨心、不分別，一律平等看待，即為捨。（p102~103）

 

6.

菩薩是上求佛道，下化眾生的覺有情；摩訶是大，「菩薩摩訶薩」就是大覺有情。（p122）

 

7.

天下多災難，就是因為眾生的共業所招感，天災人禍都是由人的身業所造成。假使人人能存有一善念，就等於有一分光明；若是人人為善，就能合而為一成就大善。（p206）

 

8.

談到菩薩的「四攝法」，即是布施、愛語、利行、同事四者。布施，分為財施、法施、無畏施。愛語，就是柔和善順的話語。利行，則是實際利益眾生的行為。同事，則是因為眾生不同的形類，隨類化行去度化。（p259）

 

9.

福田衣咒：

善哉解脫服，無上福田衣；

我今頂戴受，世世常得披。（p261）

 

10.

文殊與普賢二位菩薩合起來，則是理智雙全、定慧雙具、行證兼備。

我們常看到寺院佛殿所供奉的，中央是釋迦牟尼佛，左右分別為文殊菩薩與普賢菩薩，這稱為「華嚴三聖」。若是阿彌陀佛立於中央，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩，則稱為「西方三聖」。（p374~375）

 

11.

普為眾人所知的四大菩薩，觀世音菩薩代表「慈」，文殊菩薩代表「智」，普賢菩薩代表「行」，而地藏王菩薩代表「願」，四位菩薩的願力能代表佛教的所有精神。（p375）

 

12.

我們不要以為皈依三寶即可不落惡道，皈依佛不墮地獄、皈依法不落餓鬼、皈依僧不落畜生，以為皈依之後就可以胡作非為，這是萬萬不可能的事，造業受報是不變的道理。(p407)

 

13.

因為不如意所以要求取佛法，而得意的時刻更應該求取佛法。得意之時深入佛法，能預防我們心生驕傲；當不得意時，有了佛法的鼓勵，無論面對惡劣環境或坎坷人生，只要我們真心求取佛法，什麼樣的業力與環境，對我們都寞可奈何！若能以這樣的心理來學佛，意志必能堅定不移。(p422)

 

14.

佛的聲音清淨微妙。佛的音聲有五種特質：

一、其音正直。

二、其音和雅。

三、其音清澈。

四、其音深滿。

五、其音遍遠聞。(p445~446)

 

15.

造佛形像的功德很大，因為一尊佛像可以使無數人生出信仰心，所以造佛像可以得到十一種功德：

一者世世眼目清潔，眼睛光亮明潔。

二者生處無惡，常常生在純善的地方，家庭、鄰里皆和睦。

三者生尊貴家，出生在名望尊貴的家庭，求學、立業等皆能如願。

四者身如紫磨金色，皮膚光滑細柔。

五者豐饒珍玩，出生之地物產、珍寶豐饒，一生之中不虞匱乏。

六者生賢善家，長於書香門第，學問豐富賢達精進。

七者生王中最勝，生為社會上具領導能力的賢者。

八者為金輪聖王，領導太平治世。

九者生梵天，壽命長而生活清淨。

十者不墮惡道。

十一者後生還能敬重三寶。（p467~468）

 

16.

如果能供養佛、菩薩、辟支佛像，以此功德回向法界，此人能於十劫的時間中，生為大梵天王。

大梵天是初禪三天，那裡的眾生壽命極長，且非常清淨。我們修行大慈、大悲、大喜、大捨四無量心，以無污染的清淨心而行布施，而且做到三輪體空之無相布施，這樣自然可以生在初禪清淨的境界。

若人布施之後，心中非常歡喜，布施愈多，得的福也多。(p598~599)

 

17.

如果將功德回向自己的眷屬，或為了自己的利益而行善，這種果報也能得到三生受樂。但是如能回向法界眾生，以大喜大捨的精神，發揮大慈大悲的行願，不執著功德，付出之後就像船過水無痕，這樣的氣度，反而能捨一得萬報。(p619)

 

18.

地獄中充滿慘酷、殘忍的景象，菩薩具大願力，情願投入火坑救度眾生，其心可感，地獄頓時化為清涼。這不是奇蹟，也不是神通變化，人心善，火海或寒土即可化為沃野，開出花朵，終至繁花遍地；人心善，六道為淨土，智慧之花就在慈悲呵護下欣然綻放。(p712)

 

後記：

佛門大孝地藏經，係花蓮慈濟功德會證嚴法師於民國七十年（西元1981年）所講述，慈濟文化出版社2003年8月初版，2007年10月初版34刷。閒來品讀之餘，感覺法喜充滿、心生喜悅，爰摘錄珠璣佳句，以饗諸君。

 

（2011年2月24日 於新竹竹北）

 

新聞限時批(1)

 

新聞限時批(1)

 

○愛情篇

1.

情侶賭城即興結婚，回台後反悔，經判決婚姻有效。（99年2月2日 ，聯合報，A10版）

──「賭」不得也。

2.

夢幻婚姻一夕醒，老公捲款3000萬蒸發。（99年2月2日 ，聯合報，A10版）

──夢醒不了情。

3.

有男子因追求心上人，竟拔牙齒寄給女方表達「沒齒難忘」的愛意。（99年2月5日 ，聯合報，A10版）

──男人真「無齒」。

 

○兩性篇

1.

內政部研擬成人性交易管理法，從事性工作須配偶同意。（99年2月2日 ，聯合報，A1版）

──「性」福果真如夢幻泡影。

2.

雲林某男子涉嫌販賣壯陽藥，落網後堅稱生了15個孩子，都憑實力沒吃藥。（99年2月5日 ，聯合報，A11版）

──非廣告，無效免費！

3.

著名荷花畫家張杰高齡90歲仍有求必「硬」，上午作畫，下午作愛。（99年2月5日 ，聯合報，A8版）

──老來翹！

 

○社會篇

1.

金門縣議會莊姓前議長因其兄標縣政府工程，被控違反利益迴避，重罰其兄5億。（99年2月2日 ，聯合報，A11版）

──肥水不落外人田。

2.

金溥聰告誡吳睿穎，少說，否則就不用來了。（99年2月2日 ，聯合報，A1版）

──多言必「輸」乎。

3.

3持槍歹徒於101大樓停車場擄走2貴婦，載往山區洗劫。（99年2月4日 ，聯合報，A8版）

──頂級笑話一樁。

4.

已故香港華懋集團主席龔如心「祕密戀人」的風水師某君，因爭奪上百億美元遺產敗訴，旋遭拘捕。（99年2月4日 ，聯合報，A11版）

──人算不如天算。

5.

台北市議員林瑞圖宣稱接受坊間診所「洗血」，身體狀況猶如回到30歲。（99年2月4日 ，聯合報，A6版）

──只要有錢，不怕青春喚不回。

6.

苗栗市公所發放「寒冬送暖」物資給低收入戶，80歲獨居老翁可扛起10多公斤。（99年2月5日 ，聯合報，B1版）

──老當益壯。

7.

育嬰津貼，現役軍人也可以申領。（99年2月5日 ，聯合報，A9版）

──增產報國。

8.

自殺鬧劇，南投集集攔河堰白白放掉100萬噸水。（99年2月5日 ，聯合報，A11版）

──覆水難收。

9.

新光銀行頂級卡友，某男性中小企業主，一年刷卡金額超過2000萬元。（99年2月5日 ，聯合報，AA3版）

──大戶。

 

○大陸篇

1.

大陸廈門某服裝業，竟「物盡其用」地把自家公司生產的內褲充作年終獎金，員工每人發給6條。（99年2月6日 ，聯合報，A10版）

──促進「內」銷。

2.

孔子熱，中國大陸先燒，蔓延全球。（99年2月6日 ，聯合報，A7版）

──周遊列國！

 

○影視篇

1.

藝人費玉清超疼愛其姪兒，以現金8百萬買雙B休旅車送禮不手軟，張菲表示：我也想叫他叔叔。（99年2月10日，聯合報，C1版）

──有錢即是爺也。

 

○教育篇

1.

教育部計畫要在10年內花重金150億，補助各級學校興建300座游泳池。（99年2月2日 ，聯合報，A1版）

──浪裡白條，一泳是金。

2.

名不見經傳的中州技術學院，經教育部評鑑通過，可望於今（2010）年8月改名為科技大學。（99年2月4日 ，聯合報，AA4版）

──別急，只是「改名」而已啦 ！

3.

任教北京清華大學的台灣學者某君，因簽證逾期辦理延簽時，被以「妨害公務」罪名逮捕，並勒令一個月內離境（99年2月5日 ，聯合報，A13版）

──欲加之罪，何患無詞 ！

4.

屏東私立高鳳數位學習內容學院因財務吃緊，已5個月沒發教職員工薪水。（99年2月5日 ，聯合報，AA4版）

──苦哈哈一族。

 

( 2010年2月5日於新竹竹北)