○淺草觀音
在大學念研究所的小犬奕翔，利用暑假期間，偕友人去了一趟日本東京五日遊。為了幫他節省費用，我們都再三提醒他，出門在外，安全最重要，只要玩得高興就好，不必買什麼東西回來。
後來，他給我們每人帶了一只淺草觀音寺的平安符，小巧、精緻而可愛，上頭寫著：「淺草觀音御守護」字樣。
據資料顯示：淺草觀音寺的正式名稱，為金龍山淺草寺，也是日本聖觀音宗的總本山。起源於西元628年，因當地漁夫捕魚時撈獲一尊黃金觀音菩薩像，人們咸認是觀音顯靈，於是將其加以供奉，後來又建廟供奉，相傳此觀音乃是金龍化身，是以寺方每年都會舉行「金龍金舞」慶典來加以慶祝。
位於東京淺草二丁目，鬧中取靜的淺草觀音寺，是東京最古老的寺廟，除了較知名的「雷門」（風雷神門）、寶藏門、五重塔及淺草神社外，還有著名的「淺草觀音百籤」（即一百首籤詩），其中的第一首籤王，號稱是上上籤的「第一大吉」，其籤詩內容為：
七寶浮圖塔，
高峰頂上安；
眾人皆仰望，
莫作等閑看。
（2011年9月30日 ，新竹竹北
；
文字部分發表於2012年3月7日，台灣新生報「空大專版」）
○好所在
翻閱著名的經典雜誌，發現有善心人士，呼籲著你我一起疼惜咱們居住的地球～珍惜這個好所在，還引了這樣的一句話語說：
藍天白雲，青山綠水，這裡是萬物共生息的好所在；
珍貴的地球資源，不該肆意攫取，應由所有生命共享。
而在即將出了竹東熱鬧街市，通往觀霧方向的路旁，我發現了一家似是典型客家菜餚的「好所在」餐館，整個建築物，從外觀上看來，充滿古色古香味道，極為典雅、樸拙，有趣的招牌「好所在」，就掛在精心設計的有著旋轉效果的紅紅磚柱上。
的確，「好所在」的寶島，需要你我的共同呵護，才能繼續保有四季如春的生活環境，也才能留給後代子孫一片安樂淨土。
「好所在」的餐飲，更需要你我的光臨惠顧，才能提供好口味與好風味的菜餚，也才能細水長流的持久經營。
（2011年9月30日 ，新竹竹北）
○殷殷的守護
多年以來，走過台灣地區很多的高山，以及郊山、中級山，親身體驗「以有限腳力，走無限山水」的理念。可是似乎還不曾看到過地藏王菩薩及土地公，雙雙慈悲殷勤地在登山口，護衛著來來往往的遊客與登山客的畫面。
為期五天五夜的雪山西稜縱走，如果是採逆走方式，第一天清晨，當你在台中東勢大雪山森林遊樂區小雪山遊客中心前廣場整裝完妥，準備重裝開拔進入二三○林道之前，你當會發現一旁地藏王菩薩及土地公，正殷殷的護送你們啟程，彷彿對著你說道：「諸佛菩薩庇佑，一路平安順利！」
當然，如果你是傳統式順走雪山西稜，從遠遠的武陵農場起登，經雪山東峰、雪山主峰、火石山、頭鷹山、大雪山、中雪山一路而來，最後一天，當你走過處處坍塌又漫長的二三○林道，地藏王菩薩及土地公，即在林道盡口處迎接你的平安歸返。
地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大悲大願，為的就是救拔一切罪苦六道眾生；而土地公「福臨世上千行業，德庇人間百姓家」的胸襟，亦是無時無刻、無所不在地守護著每一子民。
○不一樣的收穫
2010年7月
趁著難得的暑假期間
偶然的因緣際會
有了第4度走訪玉山主峰的機會
也因有講義相偕同行
讓這一趟東北亞最高峰的
挑戰3952M之旅
充滿著
不一樣的喜悅
不一樣的感受
不一樣的收獲
是的～
心清如玉
義重如山
是的～
講義陪你到
天
涯
海
角
（2011年9月27日 ，新竹竹北）
○道德經 下卷(4)
＊不病章第七十一
知不知，上。
不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
聖人不病，以其病病。
＊畏威章第七十二
民不畏威，大威至矣。
無狹其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人，自知不自見，自愛不自責，故去彼取此。
＊天網章第七十三
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。天下所惡，孰知其故？
是以聖人，猶難之矣！
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。
＊司殺章第七十四
民常不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏，死。
而為奇者，吾得執而殺，之。
孰敢常有司殺者，殺？
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
夫代大匠斲者，希有不傷手者矣。
＊貴生章第七十五
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
＊柔弱章第七十六
人之生也，柔弱。其死也，堅強。
萬物草木之生也，柔脆。其死也，枯槁。
故堅強者，死之徒。柔弱者，生之徒。
是以兵強則不勝，木強則拱。
堅強居下，柔弱居上。
＊天道章第七十七
天之道，其猶張弓乎。
高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者與之。
天之道，損有餘，而補不足。
人之道，則不然。損不足，以奉有餘。
孰能以有餘奉天下？唯有道者。
是以聖人，為而不恃，功成而不處，不欲見賢也。
＊水德章第七十八
天下柔弱，莫過乎水。而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。
故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，天下莫能行。
故聖人云：「受國之垢，是謂社稷主。受國之不祥，是謂天下王。」正言若反。
＊左契章第七十九
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
是以聖人，執左契，而不責於人。
有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
＊不徙章第八十
小國寡民，使有什伯之器而不用。
使民重死，而不遠徙。
雖有舟車，無所乘之。
雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來。
＊不積章第八十一
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害。
聖人之道，為而不爭。
～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》
○道德經 下卷(3)
＊為下章第六十一
大國者下流，天下之交。
天下之交，牝常以靜勝牡。
以靜為下，故大國以下小國，而取小國。
小國以下大國，而取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。
兩者各得其所欲，故大者宜為下。
＊道奧章第六十二
道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子、置三公。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何不日求以得，罪以免耶？故為天下貴。
＊無難章第六十三
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以聖人，終不為其大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難。
＊輔物章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末。
九層之臺，起於累土。
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人，無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常幾於成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨。
學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
＊玄德章第六十五
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
以智治國，國之賊。
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦楷式。
常知楷式，是謂玄德。
玄德深矣、遠矣，與物反矣，乃至於大順。
＊江海章第六十六
江海所以能為百谷之王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人，欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人，處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
＊三寶章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細。
我有三寶，寶而持之：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」
夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其大。
今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。
夫慈以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。
＊不爭章第六十八
善為士者不武，善戰者不怒，善戰敵者不與，善用人者為之下。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
＊用兵章第六十九
用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」
是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。
故抗兵相加，哀者勝矣。
＊懷玉章第七十
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我貴矣。
是以聖人，被褐懷玉。
～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》
○道德經 下卷(2)
＊尊貴章第五十一
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。
是以萬物，莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。
故道生之，德蓄之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
＊守母章第五十二
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子。
既知其子，復守其母，歿身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明。
無遺身殃，是謂習常。
＊大道章第五十三
使我介然有知，行於大道，惟施是畏。
大道甚夷，而民好捷徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
服文綵，帶利劍，厭飲食，貨財有餘。
是謂盜誇，非道也哉！
＊善建章第五十四
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；
修之於家，其德乃餘；
修之於鄉，其德乃長；
修之於國，其德乃豐；
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
＊含德章第五十五
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨肉筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥。
心使氣曰強，物壯則老，是謂不道，不道早已。
＊道貴章第五十六
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門。
挫其銳，解其紛。
和其光，同其塵，是謂玄同。
不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤，
故為天下貴。
＊治國章第五十七
以正治國，以奇用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉？
以此：「夫天下多忌諱，而民彌貪。民多利器，國家滋昏。民多技巧，奇物滋多。法令滋彰，盜賊多有。」
故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清。」
＊察政章第五十八
其政悶悶，其民淳淳。
其政察察，其民缺缺。
禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正耶？
正復為奇，善復為妖。
民之迷也，其日固久矣。
是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
＊長生章第五十九
治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。
重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。
莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久，
是謂深根固蒂，長生久世之道。
＊治大國章第六十
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷民。
非其神不傷民，聖人亦不傷民。
夫惟兩不相傷，故德交歸焉。
～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》
○道德經 下卷(1)
＊聞道章第四十一
上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之。
不笑，不足以為道。
故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。」
夫唯道，善貸且成。
＊沖和章第四十二
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之：「強梁者，不得其死。」
吾將以為教父。
＊至柔章第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間。
吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。
＊知止章第四十四
名與身孰親？
身與貨孰多？
得與亡孰病？
甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
＊清靜章第四十五
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若納。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
＊知足章第四十六
天下有道，卻走馬以糞；
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
＊天道章第四十七
不出戶，知天下。
不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人，不行而知，不見而明，不為而成。
＊日損章第四十八
為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。
故取天下者，常以無事。
及其有事，不足以取天下。
＊德善章第四十九
聖人無常心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。
信者，吾信之；不信者，無亦信之，德信矣。
聖人之在天下，怵怵焉，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
＊生死章第五十
出生入死。
生之徒，十有三。
死之徒，十有三。
人之生，動之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故，以其無死地。
～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》