2011年9月29日 星期四

道德經 下卷(3)



 


○道德經 下卷(3)





 





*為下章第六十一





 





大國者下流,天下之交。





天下之交,牝常以靜勝牡。





以靜為下,故大國以下小國,而取小國。





小國以下大國,而取大國。





故或下以取,或下而取。





大國不過欲兼蓄人,小國不過欲入事人。





兩者各得其所欲,故大者宜為下。





 





*道奧章第六十二





 





道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。





美言可以市,尊行可以加人。





人之不善,何棄之有?





故立天子、置三公。





雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。





古之所以貴此道者,何不日求以得,罪以免耶?故為天下貴。





 





*無難章第六十三





 





為無為,事無事,味無味。





大小多少,報怨以德。





圖難於其易,為大於其細。





天下難事,必作於易。





天下大事,必作於細。





是以聖人,終不為其大,故能成其大。





夫輕諾必寡信,多易必多難。





是以聖人猶難之,故終無難。





 





*輔物章第六十四





 





其安易持,其未兆易謀,其脆易判,其微易散。





為之於未有,治之於未亂。





合抱之木,生於毫末。





九層之臺,起於累土。





千里之行,始於足下。





為者敗之,執者失之。





是以聖人,無為故無敗,無執故無失。





民之從事,常幾於成而敗之。





慎終如始,則無敗事。





是以聖人,欲不欲,不貴難得之貨。





學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為。





 





*玄德章第六十五





 





古之善為道者,非以明民,將以愚之。





民之難治,以其智多。





以智治國,國之賊。





不以智治國,國之福。





知此兩者,亦楷式。





常知楷式,是謂玄德。





玄德深矣、遠矣,與物反矣,乃至於大順。





 





*江海章第六十六





 





江海所以能為百谷之王者,以其善下之,故能為百谷王。





是以聖人,欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。





是以聖人,處上而民不重,處前而民不害。





是以天下樂推而不厭。





以其不爭,故天下莫能與之爭。





 





*三寶章第六十七





 





天下皆謂我道大,似不肖。





夫唯大,故似不肖。





若肖,久矣其細。





我有三寶,寶而持之:「一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。」





夫慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成其大。





今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。





夫慈以戰則勝,以守則固。





天將救之,以慈衛之。





 





*不爭章第六十八





 





善為士者不武,善戰者不怒,善戰敵者不與,善用人者為之下。





是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。





 





*用兵章第六十九





 





用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」





是謂行無行,攘無臂,仍無敵,執無兵。





禍莫大於輕敵,輕敵則幾喪吾寶。





故抗兵相加,哀者勝矣。





 





*懷玉章第七十





 





吾言甚易知,甚易行。





天下莫能知,莫能行。





言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。





知我者希,則我貴矣。





是以聖人,被褐懷玉。





 





~取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》





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