＊明義章第一
太上曰：
福禍無門，惟人自召；
善惡之報，如影隨形。
＊示警章第二
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
＊鑑察章第三
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輙上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事；
欲求長生者，先須避之。
＊積善章第四
是道則進，非道則退；
不履邪徑，不欺暗室；
積德累功，慈心於物；
忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老懷幼；
昆蟲草木，猶不可傷；
宜憫人之凶，樂人之善；
濟人之急，救人之危；
見人之得，如己之得；
見人之失，如己之失；
不彰人短，不衒己長；
遏惡揚善，推多取少；
受辱不怨，受寵若驚；
施恩不求報，與人不追悔。
＊善報章第五
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，眾神衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善；
欲求地仙者，當立三百善。
～取材自台北「揚善雜誌社」所編印《太上感應篇》
道德經 下卷(1) ○道德經 下卷(1) ＊聞道章第四十一 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。」夫唯道，善貸且成。 ＊沖和章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以… Read More道德經 下卷(2) ○道德經 下卷(2) ＊尊貴章第五十一 道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。故道生之，德蓄之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ＊守母章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，歿身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光… Read More道德經 下卷(3) ○道德經 下卷(3) ＊為下章第六十一 大國者下流，天下之交。天下之交，牝常以靜勝牡。以靜為下，故大國以下小國，而取小國。小國以下大國，而取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。兩者各得其所欲，故大者宜為下。 ＊道奧章第六十二 道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴… Read More道德經 上卷(4) ○道德經 上卷(4) ＊貴左章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。 ＊知止章第三十二 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相… Read More道德經 上卷(3) ○道德經 上卷(3) ＊從道章第二十一 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。 ＊抱一章第二十二 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人，抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則… Read More
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