道德經 上卷(4)

 

○道德經 上卷(4)

 

＊貴左章第三十一

 

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，不可得志於天下。

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。

殺人眾多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

 

＊知止章第三十二

 

道常無名，樸雖小，天下不敢臣。

侯王若能守，萬物將自賓。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，天亦將知止，知止所以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之於江海。

 

＊盡己章第三十三

 

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富，強行者有志。

不失其所者久，死而不忘者壽。

 

＊成大章第三十四

 

大道汎兮，其可左右。

萬物恃之以生，而不辭，功成不有。

愛養萬物，而不為主。

故常無欲，可名於小。

萬物歸之，而不為主，可名為大。

是以聖人，終不為大，故能成其大。

 

＊大象章第三十五

 

執大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。

道之出口，淡乎其無味。

視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

 

＊微明章第三十六

 

將之歙之，必固張之；

將欲弱之，必固強之；

將欲廢之，必固興之；

將欲奪之，必固與之，是謂微明。

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。

 

＊無為章第三十七

 

道常無為，而無不為。

侯王若能守，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，亦將不欲。

不欲以靜，天下將自正。

 

＊處厚章第三十八

 

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無德。

上德無為，而無以為。

下德為之，而有以為。

上仁為之，而無以為。

上義為之，而有以為。

上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。

前識者，道之華，而愚之始也。

是以大丈夫處其厚，不處其薄；

居其實，不居其華，故去彼取此。

 

＊得一章第三十九

 

昔之得一者。

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。

天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。神無以靈，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生，將恐滅。侯王無以貞而貴高，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自稱孤、寡、不穀。

此其以賤為本耶！非乎？故致數輿、無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。

 

＊反覆章第四十

 

反者，道之動。

弱者，道之用。

天下萬物生於有，有生於無。

 

～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》