道德經 上卷(3)

 

○道德經 上卷(3)

 

＊從道章第二十一

 

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

杳兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之然哉？以此。

 

＊抱一章第二十二

 

曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。

是以聖人，抱一為天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

 

＊同道章第二十三

 

希言自然。

飄風不終朝，驟雨不終日。

孰為此者？天地。

天地尚不能久，而況於人乎？

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。

同於道者，道亦樂得之。

同於德者，德亦樂得之。

同於失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

 

＊不處章第二十四

 

跂者不立，跨者不行。

自見者不明，自是者不彰。

自伐者無功，自矜者不長。

其於道也，餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處。

 

＊混成章第二十五

 

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

吾不知其名，字之曰道。強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

故道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

 

＊輜重章第二十六

 

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

輕則失根，躁則失君。

 

＊襲明章第二十七

 

善行，無轍跡。善言，無瑕謫。

善計，不用籌策。

善閉，無關鍵，而不可開。

善結，無繩約，而不可解。

是以聖人，常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。

故善人者，不善人之師。

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資。

雖智大迷，是謂要妙。

 

＊常德章第二十八

 

知其雄，守其雌，為天下谿。

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

 

＊自然章第二十九

 

將欲取天下而為之者，吾見其不得已。

天下神器，不可為也。

為者敗之，執者失之。

故物或行或隨、或呴或吹、或強或羸、或載或隳。

是以聖人去甚、去奢、去泰。

 

＊不道章第三十

 

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉。大兵之後，必有兇年。

故善者，果而已，不敢以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

 

～取材自台北新店「菩提觀音寺」所編印《道德經、常清靜經淺說》